本文目录一览：

• 1、谷与鱼鳖不可胜食,木材不可胜用,是使民养生丧死无撼也
• 2、使民养生丧死无憾,王道之始也
• 3、是使民养生丧死无憾也什么意思
• 4、是便民养生丧死无憾也的意思

谷与鱼鳖不可胜食,木材不可胜用,是使民养生丧死无撼也

1、”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

2、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。翻译：粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。该句出自先秦孟子《寡人之于国也》。《寡人之于国也》原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

3、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

使民养生丧死无憾,王道之始也

1、养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始也的意思是：使人民养活生者、安葬死者而没有遗憾，这是王道的开始。这句话出自战国时期孟子的《寡人之于国也》，阐述了孟子的仁政主张。孟子认为，要想实行王道，先要解决人民的温饱问题，让百姓能够养生丧死无憾。

2、“养生丧死无憾，王道之始也”是中文古代文献中的一句名言，主要关于王者之道和政府责任的讨论。直接翻译过来，它的意思是“让人民在生养死葬上无忧无虑，这就是王道的开始”。详细解释如下：* “养生”指的是人民的日常生活，包括食物、衣物、住所等基本生活需求。

3、也根本不知道什么是保民而王的王道根本。那真正能治理好国家的王道应该是怎样的呢？孟子见时机成熟，给梁惠王讲述仁政之实，即： 养生丧死无憾，王道之始也，然后在使民温饱的基础上，再教以孝悌之道，使民心淳朴平和，孝道大行，社会安定。 拿现在的话来说就是使百姓物质与精神双方面得到幸福。

4、“养生丧死无憾也，王道之始也。”翻译成现代汉语是：平民百姓对供养活着的人、为死了人办丧事没有什么遗憾，这就是王道的开端了。语出《孟子 梁惠王 寡人之于国也》。养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾、不满意。王道：以仁义治天下。

5、“王道之始也”的上一句是：“养生丧死无憾”，诗句出自先秦孟子弟子录所著的《寡人之于国也》。在《梁惠王》（上）一文中，孟子第一次提出了“王道”的概念。他说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入_池，鱼鳖不可胜食；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

是使民养生丧死无憾也什么意思

是使民养生丧死无憾也翻译：这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。出处：《寡人之于国也》，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

是使民养生丧死无憾也的意思是：让老百姓能够赡养活着的人，埋葬死了的人，而不感到有遗憾。这句话出自《寡人之于国也》。文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。

“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也”的意思：粮食和水产吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。这句话出自《孟子·梁惠王上》，表明了孟子的治民理想。

是便民养生丧死无憾也的意思

是使民养生丧死无憾也翻译：这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。出处：《寡人之于国也》，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

是使民养生丧死无憾也的意思是：让老百姓能够赡养活着的人，埋葬死了的人，而不感到有遗憾。这句话出自《寡人之于国也》。文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。

“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也”的意思：粮食和水产吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。这句话出自《孟子·梁惠王上》，表明了孟子的治民理想。